Сегодня достаток человека оценивается деньгами на банковском счете, недвижимостью, бизнесом и инвестициями. Но еще 100 лет назад главным богатством в казахской степи был скот. Четыре вида скота служили не только источником средств к существованию, но и одной из форм капитала. Как казахи управляли этим капиталом и приумножали свое богатство?
«Банковский счет» степи – скот
В кочевом обществе скот был не только источником пищи, но еще и транспортом, шерстью, кожей. Естественно, достаток и благосостояние человека оценивались по количеству скота.
Среди всех четырех видов скота, особое место занимала лошадь. Если овцы и верблюды были необходимы только в быту, лошадь являлась символом движения и свободы, а в походах – частью военной силы. Она ценилась выше других видов скота.
По словам ученых Carol Kerven, Sarah Robinson и Roy Behnke, исследовавших кочевое животноводство Казахстана, богатство измерялось не только количеством скота. Приумножить свое состояние могли лишь те, кто умел сохранить скот и правильно использовать пастбища – в зависимости от времени года.
Если говорить современным языком, то четыре вида скота были капиталом, а пастбища – инфраструктурой, которая позволяла этому капиталу работать.
По словам этнографа Галии Кайдауылкызы, среди казахов прошлого были и те, кто накапливал богатство, благодаря земледелию или торговле, правда, их было значительно меньше, чем тех, кто разбогател, благодаря скоту.
Кроме того, хозяйство крупного владельца скота влияло на уровень благосостояния не только его семьи, но и аула, который вокруг него объединялся.
Галия Кайдауылкызы, этнограф:
«У казахов существовало понятие “аул такого-то”. Один бай обеспечивал целый аул. Людей, у которых было сто черных верблюдов и тысяча черных лошадей, считали богатыми. Есть основания говорить, что экономика и капитал казахских баев основывались на скоте».
————————————————————————
Читайте также: Как жили казахские баи?
————————————————————————
Казахские баи получали доход и от торговли
Неправильно рассматривать кочевое казахское общество как замкнутую экономику. Между степью и городом были развиты торговые отношения: казахи продавали скот и продукты животноводства, а взамен получали зерно, чай, ткани, ремесленные изделия, а позже – промышленные товары.
Во второй половине XIX века крупные ярмарки, такие как Кояндинская, Каркаралинская и Семипалатинская, превратились в торговые центры. Важными местами торговли скотом стали и станции вдоль железной дороги.
По данным за 1901 год, в каждой волости Семипалатинской области насчитывалось от 20-40 мелких и средних торговцев.
Модель богатства менялась: было важно не только накопить скот, но и уметь выгодно его продать и включить в торговый оборот. Некоторые состоятельные казахи получили статус купцов и начали заниматься предпринимательством.
От скота и торговли – к бизнесу: пример Каражана Укибаева
В конце XIX – начале XX веков часть казахских баев стала направлять доходы, полученные от скота и торговли, в новые сферы. Они начали заниматься кредитованием, переработкой продукции и производством.
Один из ярких примеров – Каражан Укибаев из Семипалатинского региона. Согласно исследованию, опубликованному в 2025 году в научном журнале Карагандинского университета на основе материалов Центрального государственного архива Казахстана, в хозяйстве отца Каражана Укибаева насчитывалось 11 тысяч лошадей. Позже Каражан Укибаев получил в Москве статус купца первой гильдии и развивал в Семее производство мяса и кожи.
Этот пример показателен. Богатство казахских баев менялось по схеме: скот → торговля → переработка → предпринимательство.
То есть, скот был не конечной целью, а первоначальным капиталом, который позволял расширить бизнес.
От богатства – к образованию: род Маман
Еще один важный пример в истории Казахстана – род Маман.
Бай Маман и его потомки были известны не только своим богатым скотоводческим хозяйством, но и общественными и просветительскими инициативами. Представители рода участвовали в открытии знаменитой школы «Мамания» в Жетысу.
Это – новое направление использования богатства: традиционный капитал, основанный на скоте, постепенно превращался в капитал человеческий.
Соответственно, часть доходов направлялась на образование детей, содержание учителей и строительство школ.
Представление о богатстве в казахской степи было не так уж далеко от современных принципов финансовой грамотности. Да, в то время не существовало банков, акций или инвестиционных фондов, но и без них люди находили способы приумножить имеющиеся у них ресурсы.
Скот был главным активом, пастбища – ресурсом, который позволял сохранять и увеличивать этот актив. Благодаря торговле, богатство вовлекалось в оборот, а переработка продукции давала возможность увеличивать доход. Некоторые роды направляли накопленное богатство на образование, считая это долгосрочной инвестицией в следующее поколение.
