Наурыз являлся не только Новым годом, временем наступления весны, равноденствием, он также был праздником романтики и проявления чувств. Именно в этот день влюбленные, симпатизирующие друг другу, получали возможность познакомиться поближе – без участия женге и сватов. А их скрытыми «романтическими инструментами» становились игры и традиции.
Казахский обычай сватовства состоял из нескольких сложных этапов. Иногда договоренности заключались еще до рождения ребенка – «бел құдалық», или детей сватали в младенчестве – «бесік құдалық». В обществе, придерживающемся таких традиций, возможности самостоятельно выбирать будущего супруга практически не существовало – все решали старшие.
Однако, Наурыз – особое время, не подчиняющееся строгим правилам. В дни праздника юноши и девушки могли поближе познакомиться и пообщаться друг с другом без вмешательства родителей.
Колыбель любви – Алтыбақан
Праздник начинается в преддверии 22 марта – с межвременья, когда день и ночь уравниваются. Было поверие, что тот, кто первым встретит Новый год, будет удачлив, поэтому молодые люди не спали всю ночь и встречали рассвет. Пока родители оставались дома, юноши и девушки отправлялись на окраину аула, где вдали от старших, устанавливали алтыбакан.
Алтыбакан – огромные качели, высотой три-четыре метра, в народе получившие название «колыбель любви». Они изготавливались из прочных канатов, быстро собирались и также быстро разбирались – в полном соответствии с кочевым образом жизни. После установки алтыбакана приглашались молодые люди из соседних аулов. Получается, что вся близлежащая молодежь собиралась вместе – качаться на алтыбакане и петь песни до самого рассвета.
В алтыбакане заложен глубокий смысл. Шесть опор, соединенных попарно, согласно традиционным представлениям, символизируют гармонию между мужчиной и женщиной и, как следствие, – продолжение рода.
Несмотря на строгое отношение родителей к другим встречам, права запрещать дочери или сыну идти на алтыбакан, взрослые не имели. Алтыбакан был одной из немногих свобод, предоставленных молодежи в рамках степных законов. Именно здесь молодые люди и знакомились.
Время для откровений – игра Ақсүйек
С восходом луны стартовала игра Аксуйек. Правила просты – нужно бросить кости в темноту и отправиться их искать. Настоящая цель – не найти кость, а остаться наедине и поговорить по душам. Во время этой игры женге могли лишь издали наблюдать за молодыми людьми.
Выражение чувств к юноше – Ұйқыашар
Девушки готовили для понравившегося юноши самое вкусное блюдо. Проговаривая «пусть откроются твои глаза ото сна», они варили в молоке последний кусок мяса соғыма и подавали казы-карта, жал-жая. Таким образом, через угощение, девушка выражала юноше свое внимание и открывала свои чувства.
Ответ на чувства – Селтеткізер
Юноша, попробовав угощение, в ответ дарил девушке зеркало, расческу, украшения – серьги или кольцо. Этот подарок означал: «Я отвечаю на твои чувства своими». Отсутствие подарка тоже служило ответом. Так молодежь общалась без слов. В обществе, где юноша и девушка не могли свободно общаться, а брак решался старшими, это был особый и эффективный способ построения отношений.
Қыз қуу и айтыс
Ну и самое интересное – игра «Қыз қуу». По правилам, молодые люди скакали на лошадях, юноша должен был догнать девушку и поцеловать ее. Если он не успевал, девушка разворачивалась и хлестала его плеткой.
На первый взгляд, это похоже на соревнование, но если вникнуть в содержание, это было серьезным испытанием перед всем аулом. Юноши демонстрировали свою ловкость, девушки – свою смелость. И снова – никаких сватов, посредников или переговоров. Только два человека верхом на лошадях и бескрайняя степь впереди.
Кроме того, во время праздника оживлялся айтыс между юношами и девушками – состязание в остроумии в песенном виде. Айтыс также давал молодым людям возможность проявить себя и показать те стороны, которые не всегда заметны в повседневной жизни.
