Мы слушаем музыку практически каждый день. Она играет в наушниках по дороге на работу, звучит в кафе, машинах, магазинах и дома. При этом, для многих верующих людей эта тема остается довольно щепетильной: где-то музыку считают важной частью религии, где-то ограничивают конкретные инструменты, а где-то вообще стараются избегать.
Ислам
Вокруг ислама на эту тему больше всего споров. Стоит отметить, что фраза «для мусульман музыка запрещена» слишком категорична. В исламской традиции существует строгая позиция, согласно которой большинство инструментов недопустимо, но есть и богословы, которые разрешают музыку при определенных условиях.
Важно понимать, что в Коране нет прямого аята со словами, вроде «музыка – харам». Сторонники полного запрета на нее считают, что если инструменты упоминаются рядом с тем, что однозначно запрещено, значит, и их использование должно быть под запретом.
Главный спор возникает вокруг хадисов и слова ма‘азиф, которым на арабском языке обозначают музыкальные инструменты. Один из главных тезисов, на который ссылаются сторонники запрета, находится в «Сахих аль-Бухари» (авторитетный сборник хадисов, то есть, рассказов о словах и поступках Пророка Мухаммада). Его передает Абу Малик аль-Ашари, один из людей, живших во времена Пророка:
«Будут среди моей общины люди, которые станут считать дозволенными прелюбодеяние, шелк, вино и музыкальные инструменты».
Выходит так, что именно сочетание музыкальных инструментов с алкоголем и другими запретными вещами стало одним из оснований для строгой позиции. Считается, что если инструменты упоминаются вместе с тем, что однозначно запрещено, значит, и их использование должно быть под запретом.
У этого хадиса есть и другая трактовка. Более «мягкие» богословы обращают внимание на общий контекст и считают, что речь может идти не о любых песнях и инструментах, а о развлечениях, связанных с грехом, пьянством и распущенностью. Поэтому для них важны не столько сами инструменты, сколько содержание песен, их посыл, обстановка и то, к чему она приводит человека.
Допустим, в некоторых традициях разрешают вокал без инструментов и дуфф (традиционный ударный музыкальный инструмент, похожий на большой бубен, популярный на Ближнем Востоке, в Закавказье и Центральной Азии), особенно на свадьбах и праздниках.
Также в мусульманской традиции существует отдельный вид песенного искусства – нашиды. Это песни с религиозными, нравственными или историческими текстами, которые исполняются без музыкальных инструментов или с минимальным сопровождением. Они и сегодня широко распространены среди мусульман как способ выражать религиозные идеи через пение.
Для некоторых богословов проблема возникает тогда, когда религиозное пение превращается развлечение или начинает копировать привычную музыку.
Есть и более мягкий подход. Например, в Египте исламские правовые вопросы разъясняет Дар аль-Ифта, официальное учреждение, которое выпускает фетвы (нормы) и консультирует верующих. Там считают, что сама по себе музыка не становится запретной только из-за наличия инструментов. Значение имеют содержание, обстоятельства и то, к чему она приводит человека.
В повседневной жизни, конечно, мы видим разные подходы – одни мусульмане полностью отказываются от музыки, другие спокойно слушают рок или рэп, а третьи ограничивают себя в отдельных песнях. Но в основе все сводится к тому, что, если музыка прославляет многобожие, алкоголь, наркотики, насилие, распущенность или заставляет человека пренебрегать его религиозными обязанностями, она будет считаться недопустимой.
Католицизм
У католиков ситуация другая. Католическая церковь не запрещает светскую музыку, как явление, но во время богослужения относится к ней строго.
Пение давно стало частью христианской традиции. В Новом Завете есть призывы обращаться друг к другу с псалмами, гимнами и духовными песнями. В первые века христиане делали большую ставку на голос еще и потому, что стремились отделить свое богослужение от языческих культов и публичных развлечений Римской империи.
Со временем церковная музыка стала огромным отдельным миром. Появились орган, хоровая музыка, многоголосие и знаменитый григорианский хорал (древняя церковная музыка, которую исполняют без инструментов). При этом, даже внутри церкви периодически спорят о том, не превращается ли она в спектакль и не мешает ли людям слышать молитвы.
Католическая церковь не делит музыку на условные «правильные» и «неправильные» жанры. Рок, джаз, рэп или поп, сами по себе, не считаются греховными.
Православие
В православной церкви на богослужениях традиционно поют, но без инструментов (а капелла). Но это не означает, что скрипка или гитара считаются греховными. Просто инструментальная музыка не является частью привычной формы православного богослужения.
Причин у такой традиции несколько. Церковное пение выросло из византийской практики, голос позволял одновременно произносить молитву, объединять прихожан и не заглушать слова музыкой. Кроме того, церковная традиция исторически относилась с осторожностью к зрелищности и сильному эмоциональному воздействию.
При этом, за пределами храма общего православного запрета на светскую музыку нет. Да, священник может посоветовать человеку отказаться от конкретных песен из-за их содержания или влияния, но это не означает, что существует какой-то список запрещенных жанров. Правда, некоторые верующие избегают определенную музыку во время поста.
При этом, отсутствие инструментов не мешает православной традиции создать большую и сложную музыкальную культуру. Византийский распев, грузинская полифония и русская хоровая музыка строятся на человеческом голосе и показывают, насколько выразительным может быть голос без инструментального сопровождения.
Протестантизм
С протестантами все гораздо интереснее – единого отношения к музыке там попросту нет. Лютеране, англикане, баптисты, методисты, пятидесятники, пресвитериане и другие протестантские течения придерживаются совершенно разных правил.
Мартин Лютер (основатель протестантского движения), например, считал музыку отличным способом объяснять людям веру. Он сам писал гимны и поддерживал пение на понятном народу языке. В 1524 году появился первый протестантский сборник песен, а общинное пение постепенно стало одной из особенностей новой церковной культуры.
Отсюда и разнообразие в современной практике. В одной церкви можно услышать орган и классический хорал, в другой на сцене будут гитары, барабаны и полноценная группа, а где-нибудь еще прихожане будут петь исключительно псалмы без инструментов.
Особенно сильно современная музыка проникла в евангельские и пятидесятнические общины. Там можно встретить рок, поп, электронные аранжировки и даже рэп. Сторонники такого подхода считают, что жанр сам по себе ничего не решает: гораздо важнее – содержание и то, помогает ли музыка общине молиться. Кстати, такие службы мы часто видим в фильмах, где прихожане поют хором, хлопают, танцуют, берутся за руки и довольно эмоционально реагируют на происходящее.
Однако, критики считают, что слишком концертная атмосфера может превратить богослужение в шоу.
Иудаизм
В иудаизме у музыки древняя история. В Танахе (священной книге иудаизма) она появляется рядом с молитвой, праздниками и храмовым служением. Псалом 150, например, перечисляет целый набор инструментов, которыми предлагается славить Бога, включая трубу, струнные, флейты, барабаны и др. В Иерусалимском Храме существовала организованная музыкальная служба.
Но после разрушения Второго Храма в Иерусалиме римлянами в 70 году н. э. отношение к музыке изменилось. В раввинистической традиции появились ограничения, связанные с памятью об этой трагедии.
Утверждение «иудеям запрещена музыка после разрушения Храма» будет слишком грубым. В современной ортодоксальной среде ограничения особенно заметны в Шаббат (священная суббота в иудаизме) и некоторые периоды траура. В то же время, существуют свадебные песни, религиозная музыка, псалмы и огромное количество обычных светских произведений.
В ортодоксальных общинах правила строже, консервативные общины могут сочетать традиционное пение с современными формами музыки, а реформистские синагоги нередко используют орган, фортепиано, гитару и другие инструменты.
Индуизм
Если искать религиозную традицию, где музыка исторически чувствует себя максимально комфортно, то индуизм – один из главных примеров.
Музыка там с древности связана с религиозными обрядами. Уже в Самаведе (одной из четырех священных книг древней Индии) описывались мелодии и песнопения для ритуалов. Позже появились мантры, бхаджаны и киртаны, а пение стало частью храмовых ритуалов и духовных практик.
Инструменты, при этом, не просто разрешены, но часто имеют собственное символическое значение. Сарасвати традиционно изображают с виной, Кришну – с флейтой, а Шиву связывают с небольшим барабаном дамару. Музыка настолько тесно связана с религиозной культурой, что отделить одно от другого невозможно.
При этом, индуизм тоже не дает универсального разрешения вообще на все. Конкретный храм, гуру или религиозная община могут устанавливать собственные правила. Значение имеет и содержание песни. Но общего запрета на музыку или инструменты, сравнимого со строгими исламскими ограничениями, здесь нет.
Буддизм
Буддизм дает еще один интересный пример. Тут важно не путать правила для монахов с жизнью обычных верующих. В ранней буддийской традиции музыка, танцы и другие развлечения воспринимались как вещи, способные отвлекать человека от аскезы и медитации. Поэтому монашеские правила ограничивают пение, игру на инструментах и участие в развлечениях. Но эти требования не означают пожизненный запрет музыки для каждого буддиста.
Для простых верующих правила гораздо мягче. Более того, в буддийских странах – богатая музыкальная культура: есть храмовые песнопения, колокола, гонги, барабаны и другие ритуальные инструменты. В тибетских традициях, например, музыка может быть частью самого религиозного обряда.
Почему вообще религии ограничивают музыку?
Если посмотреть на все эти традиции вместе, заметно, что споры чаще всего возникают не вокруг самого звука. Гораздо важнее то, что музыка делает с человеком.
Для аскетических традиций проблемой может быть чрезмерное удовольствие. Для некоторых богословов музыка опасна, если из-за нее человек забывает о молитве и других обязанностях. В других случаях значение имеют компания и обстановка: исторически музыка часто звучала на пирах, сопровождала алкоголь, танцы и другие развлечения, которые религиозные авторитеты считали нежелательными.
Еще один важный момент: музыка может быть совершенно уместной в одном месте и неуместной в другом. Песня, которую человек слушает дома, не подойдет для католической мессы или православной литургии. В иудаизме значение имеют Шаббат и периоды траура, в буддизме правила монашеской жизни отличаются от правил для мирян, а в исламе оценка может зависеть от текста, инструмента и обстоятельств.
