Кобыз – инструмент особенный. И использовался он в шаманских обрядах. И история его происхождения связывается с Коркыт-ата. И инструмент звучит необычно – изготовленный из дерева и конского волоса, он завораживает слушателя своим особым тембром. Корреспондент Tamga Media поговорил с мастером Алмазом Балтабаевым с целью выяснить, изменилась ли техника его изготовления сегодня.
Традиционный кобыз внешне похож на скрипку, однако вырезается из цельного куска дерева. В описании старинного образца из фонда Национального музея указано, что инструмент вырезан именно таким образом, а нижняя часть его корпуса обтянута кожей. Вместо струн натягиваются конские волосы.
Каждая деталь инструмента напрямую влияет на звук. Например, корпус усиливает звук, а смычок и натянутые на корпус волосы создают мелодичный звук. Поэтому при изготовлении кобыза тщательно учитываются вид и качество дерева, форма и толщина корпуса, натяжение кожи, а также количество волос. Ошибка в одной детали может полностью изменить звучание инструмента.
Связь между кобызом и шаманизмом
В казахской культуре баксы – это человек, который помимо целительства занимался различными обрядами, сказаниями-песнями и музыкой. Одним из его основных инструментов был кобыз. В научных трудах говорится, что древний кобыз был священным инструментом, использовавшимся во время шаманских обрядов.
Баксы играл на кобызе не просто для исполнения кюя. Пение определенным напевом, движения, использование звука инструмента – все это составные части обряда. В некоторых источниках также говорится, что внешнее оформление кобызов баксы было особенным. К верхней части инструмента прикрепляли сову, металлические подвески и колокольчики, а на корпус устанавливали зеркало. Когда баксы играл на кобызе и двигал инструментом, колокольчики звенели, а зеркало и другие детали усиливали воздействие обряда. Такие инструменты назывались «кара кобыз», «наркобыз».
Важен был и звук кобыза. Когда баксы исполнял толгау, низкий, протяжный звук инструмента соединялся с его голосом, создавая целостную музыкальную картину. Исследователи рассматривают шаманский сарын как одно из наследий, позволяющих понять традиционную казахскую музыку.
Связь кобыза с шаманизмом проявляется в легенде о Коркыте. В казахской культуре Коркыт запечатлелся как личность, тесно связанная с кобызом и древними мелодиями. Но нельзя однозначно утверждать, что Коркыт, в историческом смысле, был «первым баксы» или «человеком, который изобрел кобыз». Здесь важно различать исторические сведения и последующие легенды и предания.
Функция кобыза не могла не измениться по прошествии времени. Священный инструмент шаманской традиции постепенно вышел на сцену профессиональной музыки. Одной из важных фигур этого периода был Ыкылас Дукенулы. В источниках он описывается как человек, который поднял кобыз (использовавшийся баксы-балгерами) до уровня музыкального инструмента, передающего народные нужды и чаяния, мечты и цели.
В истории кобыза можно увидеть два разных периода. В одном он был священным инструментом, связанным с обрядовыми действиями баксы, в другом стал частью музыкальной культуры всего народа. Исследователи также отмечают, что кылкобыз относился к числу священных инструментов и тесно связан с деятельностью баксы.
Как изготавливают кылкобыз?
Чтобы узнать о процессе изготовления кобыза, мы поговорили с мастером Алмазом Балтабаевым. Алмаз не только изготавливает кобызы, но и сам играет на них как музыкант. Изготовлением кобызов он занялся в 19 лет, после смерти отца.
«И мой отец, и мой дед были мастерами, изготавливающими кобызы. Мы росли, наблюдая за тем, как делаются инструменты. Свой первый кобыз я вырезал уже после смерти отца. Меня этому никто не учил, но поскольку я музыкант, то понимаю, каким он должен быть. Так, ориентируясь на себя, я изготовил свой первый инструмент», – говорит он.
Мастер уверяет, что для изготовления любого инструмента, помимо сноровки нужно и умение рисовать. Также мастера закаляют терпение и выдержка.
«Помимо кобыза я изготавливаю и домбры. Мастеру очень важно уметь рисовать. Сначала ты представляешь инструмент – то, каким в будущем будет кобыз или домбра, потом рисуешь его первый эскиз. При выборе дерева, из которого будет изготовлен инструмент, нужно знать его свойства и особенности. А еще, следует быть терпеливым. В нашей сфере терпение и выдержка многое решают», – дополняет он.
«Дерево для изготовления кобыза лучше сушить в тени»
Алмаз Балтабаев чаще всего изготавливает кобыз из вяза или плодовых деревьев – их древесина отличается прочностью и крепостью.
«Вяз, береза, яблоня или абрикос очень прочные. При изготовлении инструмента материал нужно высушить в тени. Иногда я использую дерево, которое пролежало 5–10, а то и 40–50 лет. Чем лучше просохнет древесина, тем качественнее получится кобыз. Кроме того, нужно обращать внимание на то, чтобы в дереве не было масла. Нельзя просто взять любое дерево и вырезать кобыз», – говорит мастер.
После того, как нужное дерево найдено, вырезается первоначальный силуэт кобыза. Затем выдалбливается углубление в его середине. На изготовление одного инструмента уходит до 4 месяцев.
«После того, как вырезан примерный силуэт, я выдалбливаю углубление. Техника изготовления кобыза у каждого мастера своя, некоторые сначала выдалбливают углубление, а затем уже вырезают контуры инструмента. При изготовлении кобыза я не использую современные технологии, мне удобнее делать руками, чувствуя дерево. Это настоящее ремесло. И я его уважаю. Иначе, чтобы облегчить работу, можно было бы вырезать кобыз и на фрезерном станке», – говорит Алмаз Балтабаев.
Кожу, которая натягивается на поверхность кобыза, называют «көні». По словам мастера, звучание инструмента зависит и от нее в том числе.
«Кожа и конские волосы также влияют на звук. Если использовать козью кожу, звук будет более резким, она подходит для прима-кобыза. В основном, все используют верблюжью кожу, а некоторые мастера – коровью. Кожу натягивают только после того, как инструмент полностью высушат и обработают. Конские волосы желательно тщательно вымыть и расчесать – нужно полностью их обезжирить. Они не должны путаться между собой. Если волосы находят друг на друга, при переходе на нижнюю ноту, звук будет выходить нечетким или звенящим», – объясняет мастер.
Алмаз Балтабаев уверен: правильно подогнанные конские волосы дают кобызу его специфическое звучание. При их трении друг об друга, получается мелодичный звук.
«Казахи используют конские волосы с давних времен, и менять их на что-то иное нельзя. Сейчас появляются всевозможные искусственные струны. Но с ними невозможно достичь нужного звукоизвлечения», – дополняет мастер.
«На кобызе можно воспроизвести и крик лебедя, и ржание лошади»
Мастер по изготовлению кобызов оценивает инструмент по его звуку. На правильно изготовленном кобызе можно с легкостью воспроизвести желаемую мелодию.
«Кобыз оценивается по его звучанию. Нижние ноты должны звучать четко, а диапазон быть таким, чтобы можно было воспроизвести и крик лебедя, и ржание лошади. Если звук четкий, значит, и качество инструмента высокое. Соответственно, и цена будет сравнительно высокой. Кобыз, изготовленный из правильно высушенного дерева, прослужит своему владельцу очень долго», – завершает мастер.
