В наследии Назипы Кулжановой есть несколько взаимосвязанных тем: образование женщин, воспитание детей, литература и искусство, здоровье матери и ребенка. Читая ее работы, понимаешь, что она стремилась донести все эти вопросы до людей. Для писательницы просветительская деятельность не ограничивалась обучением грамоте. Она подчеркивала, что знания должны приносить пользу в повседневной жизни. Имя Назипы чаще всего упоминают, когда говорят о первых казахских женщинах в журналистике, литературе и просветительстве. Правда, ее творческий диапазон был гораздо шире. И в художественных рассказах, и в статьях она затрагивала вопросы равенства казахских женщин, их образования и воспитания детей. Tamga Media рассказывает о Назипе Кулжановой подробнее.
В начале XX века образованные казахские деятели рассматривали разные способы служения людям. Одни, работая учителями, писали книги, другие через печать призывали людей к знаниям. Назипа сформировалась в этой среде, сочетая просветительскую деятельность с литературным творчеством. В ее статьях и художественных произведениях часто поднимались вопросы женской грамотности, доступа к образованию, осознания собственных способностей и становления самостоятельной личностью.
В статье «Казахской женщине», написанной в 1923 году, автор призывала казахских женщин к образованию, но не ограничивалась тем, чтобы дать им в руки книгу и научить читать. Назипа считала важным, чтобы женщина знала свои права, понимала происходящие вокруг перемены и не боялась свободно высказывать свое мнение. Она подчеркивала, что образование открывает женщине путь к улучшению быта, принятию самостоятельных решений, касающихся собственной жизни, и участию в общественной деятельности.
Кулжанова начинает статью с сообщения об открытии женских разделов в журнале «Кызыл Казахстан» и газете «Енбекши казах». Это могло показаться небольшим изменением в содержании изданий. Однако автор возлагала на разделы большие надежды. Ведь если о быте, проблемах и требованиях женщин будут регулярно говорить в прессе, вопросы выйдут за пределы четырех стен и привлекут внимание общества. Она хотела, чтобы женские разделы стали местом, где женщины смогут получать знания, делиться опытом и доносить до других собственную точку зрения.
Целью женского раздела было разъяснять законопроекты, касающиеся казахских женщин, публиковать полезные для них советы, знакомить с опытом других стран в вопросах материнства, воспитания детей и ведения домашнего хозяйства. Кроме того, там показывали женщинам различные возможности получения образования и развития в искусстве, а через обмен мнениями о повседневной жизни – способствовали улучшению их положения в обществе и помогали идти в ногу со временем.
Кулжанова не сомневалась в способностях казахской женщины, занятой домашними делами. Напротив, она говорила о необходимости развивать эти способности. Если женщина будет учиться, приобретать новые знания и свободно выражать свои мысли, она сможет многое. Автор хотела разрушить устаревшие представления людей, которые недооценивали женщин и постоянно их принижали.
Назипа Кулжанова с гордостью отмечала, что наряду с молодыми девушками учатся и женщины в возрасте от тридцати до пятидесяти лет. Женщине, которая замужем и воспитывает детей, никогда не поздно получить знания и расширить кругозор. Кулжанова подчеркивала, что стремление к науке и образованию не должно исчезать вместе с молодостью.
Кроме того, автор стремилась с помощью прессы дать голос женщинам, живущим в отдаленных местах, тем, кто, несмотря на полученные знания, не может высказать свое мнение, и тем, чьи слова некому выслушать. Назипа Кулжанова критикует мужчин, которые не поддерживают стремление женщин к знаниям и даже не покупают для них газет и журналов.
В конце статьи Назипа призывает женщин подняться над повседневными хлопотами, расправить крылья и попробовать воспользоваться своими возможностями.
«Итак, сестры-женщины! Перед вами открыт путь… Несомненно, времена, в которые вы жили прежде, были проклятыми… Встряхнитесь! Стремитесь вперед! Поднимитесь над суетой у очага на трех ножках, которая не приносила ничего, кроме беспокойной, лишенной благополучия жизни и прозвища “бабья сплетня”, подумайте о чем-то большем и расправьте свои крылья!»
Эта позиция прослеживается и в рассказах «Маржан», «Есиль кыз-ай». А в статье «Всеобщий женский праздник» автор призывает обучать мальчиков и девочек на равных условиях.
«До достижения возраста материнства девочка должна воспитываться наравне с мальчиком, без каких-либо различий. Цель нынешних школ, создаваемых советской властью, заключается в том, чтобы с самого открытия ребенком глаз на мир не было различия между женщиной и мужчиной, чтобы дети воспитывались в одной школе по единой системе, а, повзрослев и достигнув 17–18 лет, становились полноправными гражданами и выходили на жизненную арену труда с душевными силами, соответствующими физическим, воспринимали весь мир как трудовой и относились к нему, как к родному, чтобы в этой жизни не терялись и находили свое место…» – писала она.
Статья была опубликована в журнале «Кызыл Казахстан» 103 года назад. Получается, еще век назад Назипа Кулжанова мечтала и стремилась к тому, чтобы казахские девушки и женщины были образованными и сознательными, занимали достойное место в обществе, знали свои права и не позволяли попирать свое достоинство.
В книге «Манифест казахским женщинам», объединившей труды Кулжановой, также затрагиваются темы здоровья матери и ребенка, воспитания, быта, литературы и искусства. Уже сам этот широкий круг вопросов показывает, что автор считала важным не только умение женщины читать и писать, но и способность применять полученные знания в собственной жизни.
В книге рассматриваются также темы беременности, родов и ухода за женщиной после рождения ребенка. Посредством таких глав, как «Состояние женщины во время беременности и уход за ней в этот период», «Роды», «Уход за недавно родившей женщиной», особое внимание уделяется каждому этапу материнства. Автор говорит о том, что женщина должна знать об изменениях, происходящих в ее организме, и заботиться о своем здоровье. Отдельно рассматриваются уход за новорожденным, режим кормления, одежда и постель ребенка, место, где его следует укладывать. Отмечается, что на правильный рост и развитие ребенка влияют окружающая среда, чистота, уход и распорядок дня.
В третьем разделе сборника под названием «Предохранение ребенка от болезней» собраны материалы об инфекционных заболеваниях. Кулжанова рассказывает о том, как возникают корь, коклюш, оспа, малярия и другие болезни, а также о необходимых мерах лечения. Вся книга посвящена расширению знаний и грамотности женщин.
Ахмет Байтурсынулы посвятил Назипе Кулжановой стихотворение
Есть у Назипы Кулжановой и книга о воспитании детей – «Воспитание до школы». В 1923 году Ахмет Байтурсынулы написал к этому труду предисловие и высоко оценил работу автора. Он благодарит Назипу за то, что она объясняла, как воспитывают детей в других странах.
Семь строф стихотворения, посвященного Назипе Ахметом Байтурсынулы, выражают его уважение к писательнице. Знакомая многим строка «Народ живет сегодняшним днем, а я – ради завтрашнего» звучит в конце этого стихотворения под названием «Госпоже Назипе Кулжановой». Высоко оценивали труд и общественную деятельность Назипы и такие выдающиеся казахские писатели – Султанмахмут Торайгыров, Сакен Сейфуллин и Мухтар Ауэзов.
Большой вклад в сбор, изучение и представление наследия Назипы последующим поколениям внес доктор филологических наук, профессор Серик Негимов. Ученый собрал материалы, хранившиеся в архивах, и, изучив их с научной точки зрения, помог шире узнать о жизни и творческом пути Назипы.
Сегодня наследие, оставленное Назипой Кулжановой, кажется простым и понятным. Но она была «человеком своего времени». Труды Назипы, каждая ее статья открывали казахским женщинам того времени глаза на мир. Они становились опорой для получения образования и превращения в самостоятельных граждан. Она уделяла внимание здоровью и воспитанию будущих поколений. И призывала мужчин уважать женщин, на которых лежит воспитание этих поколений.
