В казахской мифологии самой великой из женских фигур считается Мать Умай. Однако вокруг её образа до сих пор ведутся споры. Кем на самом деле была Мать Умай? Как общество воспринимает эту мифическую женщину? Рассказываем в материале.
Величайшим женским образом в казахской мифологии является Мать Умай. Согласно древней алтайской легенде, Мать Умай – первая женщина на земле. В отличие от Евы, Умай считалась частью Бога: он разделился на мужчину и женщину после сотворения мира, чтобы продолжить род человеческий. Это подтверждают надписи на орхон-енисейских памятниках VIII века. Например, на памятнике, воздвигнутом древнетюркским учёным Тоникоком, написано:
«Бог, который всегда нас кормит, – моя мать Умай, моя земля и вода!».
В 2012 году в Жамбылском районе Алматинской области была найдена высеченная из камня женская фигура, датируемая VII-VIII веками. Ученые считают, что это фигура Матери Умай: такие статуи и изображения шесть раз находили в регионах, населенных древними тюрками. Это свидетельствует о том, что древние тюрки почитали Мать Умай и считали себя ее потомками.
Сторонники тенгризма также считали Мать Умай богиней, но позже изменили свое мнение. Казахи молились ей при рождении дочери, во время замужества и при родах. Это видно в обычаях, связанных со свадьбами в XIX веке. Ибрай Алтынсарин писал, что невеста лила масло в огонь, когда впервые переступала порог нового дома. Одновременно с этим новобрачная проговаривала «Мать От, Мать От, аз сатка» (Мать От, Мать От, аз сатка), прося Божьей милости. По словам поэта Абая Кунанбаева, когда молодая мать рожала, казахские женщины поливали маслом горящий очаг и, глядя в небо, бормотали:
«Огонь – святой, Май – святая! Пусть горит!».
По мнению ученого Кудайбергена Жубанова, слово «Май» здесь означает «Мать».
«В те времена богиня женщин носила имя Умай. Позже краткий звук «у» в начале слова был опущен, и оно стало произноситься как «май». Казахские пословицы: «Огонь, мать, да благословит мать!» и «Да благословит святой, какой святой может благословить без масла?» также возникли из этой концепции. Казахи произносят слово «Умай ана» без начального звука», – говорит ученый.
От божества к покровительнице матерей и детей
По словам доктора философии Сабетказы Акатаи, образ Матери Умай менялся с течением времени. В древности ее статус был равен статусу богини. Со временем она превратилась в покровительницу семьи, домашнего очага, матерей и детей. Исследователь говорит, что она изменилась под влиянием историко-культурных процессов.
Образ матери Умай постепенно менялся по политическим и географическим причинам. Однако в казахском обществе до сих пор сохраняется вера. Например, и по сей день, перед тем как новобрачная переступит порог дома, ей подливают масло в огонь.
